《我们的河山》正在央视一套热播，《生万物》正在央视八套热播。在这两部电视剧作品当中，都讲了山东乡野的故事。《我们的河山》是1937年，《生万物》是1926年到1927年。这两部电视剧作品已经播出的剧情内容当中，都有土匪围攻村庄的剧情内容。在两部戏当中，土匪马子都不是东西，和以往的烂俗影视剧作品当中的土匪不一样了。《我们的河山》与《生万物》是真正的严肃写实。

咱们以往的影视剧作品，尤其是神剧作品当中，容易在土匪当中找英雄。实际上，严肃历史当中的土匪，和《我们的河山》及其《生万物》当中的土匪是一样的，他们不仅生猛，而且没有任何良知可言。比如，《生万物》已经播出的剧情内容当中，这群土匪竟然用邻村的穷苦百姓来要挟另一个村庄，让这些无辜的村民去做挡箭牌。

通过这些严肃写实的电视剧作品，观众们可以认识到，历史时期的土匪们，到底是什么东西了。咱们很多观众，尤其是中老年观众，对土匪有亲切感，都是单田芳的《乱世枭雄》那部评书搞出来的恶劣影响。在那部评书作品当中，单田芳把土匪打造成了乱世当中的英雄，对于土匪欺侮百姓、烧杀抢掠的历史，则淡化处理。

受《乱世枭雄》的错误影响，很多中老年听众觉得，土匪都是大英雄。殊不知，这群所谓的大英雄，是没有任何的仁义道德可言的，他们获取成功的方式，就是通过扔掉仁义道德，来威胁那些有良知的人，并且最终用暴力来实现自己的财富积累。单田芳的《乱世枭雄》这部评书，在上世纪末期，影响力太大。这也就造成，很多烂剧，在处理土匪问题的时候，也把土匪当作英雄了。殊不知，匪患，是农民安定生活的最大威胁之一。新中国成立前后，也花了大力气，打击匪患。

真正有良知的影视文学作品，没有一部说土匪好话的。比如说，同样是山东故事的《丰乳肥臀》当中，这群土匪，也是祸害百姓的，成为劳动人民最大的敌人之一。再比如，在贾平凹老师的《山本》当中，讲的也是上世纪二十年代的匪患问题。甚至于在大家熟悉的《白鹿原》作品当中，对土匪也没有任何一句好话。真正经历过匪患的创作者们，或者听上辈人讲过匪患的创作者们，都坚守着这个创作良知。

如果大家想要了解土匪的内部结构，继而知悉这群土匪的生猛无知，其实可以读姚雪垠的长篇小说《长夜》。大家提到姚雪垠，最先想要阅读的，应该是他的经典名作《李自成》。实际上，在这部名作之外，姚雪垠的《长夜》也十分有价值。这部小说，讲的就是土匪内部的事情，也是上世纪二十年代的创作背景。

并且，这部《长夜》是近乎严肃写实的，姚雪垠确实有进入到土匪内部去的背景：

姚雪垠1924年小学毕业后，去信阳上中学。同年冬，由于第二次直奉战争爆发，学校提前放假。回乡途中，与二哥和其他两名学生一起被李水沫的土匪队伍作为“肉票”抓去，旋又被一个土匪小头目认为义子。在土匪中生活约100天的这段特殊经历，成为他后来创作自传性小说《长夜》的基本素材。

值得注意的事情是，绝大多数的土匪，都是流寇，而不是占据一个窝点，形成根据地。在《长夜》当中，流寇模式很容易在饥荒年代形成。一旦某地闹了饥荒，一些活不下去的人，就去洗劫别的村庄，而被洗劫的村庄，剩余的人们为了生存，只能跟着土匪一起走，继续洗劫下一个村庄，最终，流寇局面形成。中国古代，很多次的农村起义，也都是从流寇形式出现的。

在电影《一九四二》当中，也有类似的展示。河南闹饥荒了，一些村子活不下去了，就是最先有人起来当流寇，洗劫村庄，被洗劫的村庄人们，只能跟着走，洗劫下一个村庄去。影片当中，张国立饰演的老东家，就是败给了流寇，造成整个村庄也不得不跟着一起逃难去。历朝历代，对于流寇的方式有两个。第一个，赈灾。第二个，防止灾民走动，把他们饿死在小圈子当中。

如是来讲，仁义礼智信这东西，对于普通人而言，需要建立在温饱的基础上。流民，是很容易堕落为流寇和土匪，扔掉基础良知的。土匪流寇有其形成的社会根源问题，但依旧不能对他们进行艺术美化。《乱世枭雄》这类作品，当乐子听即可，并非正史。（文/马庆云）