钟颐

肆意围追堵截、疯狂氪金应援、无理拉踩互撕……近年来，一些畸形的“饭圈文化”愈演愈烈，并有向其他领域蔓延之势，依法予以整治已成社会共识。

作为情感共同体，“饭圈”并非铁板一块。事实上，真正的粉丝既不会党同伐异、四处“树敌”，也渴望与此类行为迅速切割，对“饭圈那一套”这类叙事的泛滥，更是深感无奈，因而不应一概而论、全盘否定。然而，青少年正处于心智不够成熟、“三观”尚未完全形成的阶段，加之群体情绪的渲染、资本的推波助澜，容易被部分别有用心的人带节奏。

行笔至此，不禁要问：在这个盛产“偶像”的时代，什么样的偶像观才值得推崇？

所谓“偶像”，本质上是一种“理想自我”：将个人愿望投射到对方身上，从而寻找替代性满足。从这个角度说，选择追什么样的星，往往意味着想要成为什么样的人。某种程度上，一个人的成长之路，也是一个不断追寻“看得见的哲理”、建立意义坐标的过程。

独立思考，是理性追星的第一步。置身互联网时代，参与式文化盛行，“偶像”一词也被重新定义：不再局限于荧屏明星，也包括行业精英、各路“网红”，呈现出明显的多元化特征。如果对偶像不加选择、盲目跟风，“人设崩塌”是迟早的事。“不花钱就是不爱他”“自己可以饿死，偶像不能不出道”……如此种种，将“含金量”和“忠诚度”挂钩，就是一个精心设置的话语陷阱，恐怕连偶像本人也难承其重。唯有摆脱这样的偏狭思维，才能避免走入“价值谬误”，不被畸形“饭圈”裹挟其中。

既然去爱，就不妨爱得深沉一些。如果只是停留在感官层面，就难免被各种浅层享受推着走，等到“你方唱罢我登场”，只剩下一地鸡毛。揆诸现实，一些“刷评”“控评”甚嚣尘上，助长了“流量至上”的造星风气，冲击了“作品才是王道”的传统认知，扭曲了部分青少年群体对于成功的理解，着实与追星的初衷背道而驰。再者，如果说“颜值即正义”尚属人之常情，那么“‘三观’跟着五官走”、无原则“护主”，连基本的是非对错都能混淆，甚至演化为网络暴力，这样的“饭圈文化”不仅要坚决抵制，必要时相关部门还应介入处理。

人们常说：“离作品近一些，离人远一些。”一方面，粉丝要有基本的边界感，过度关注偶像的私人生活，无异于情感绑架，也挤压了公共讨论的空间；另一方面，当我们谈及偶像时，所指的不只是某个具体的人，更是某种可敬的人格特质、可贵的精神感召。前段时间的巴黎奥运会，就涌现出许多“名场面”，堪称“大型追星现场”：全红婵和陈芋汐的“神仙对决”，诠释了“互相成就彼此”的魅力；21岁的郑钦文被21岁的刘翔所激励，尽显“追随光、成为光”的力量；潘展乐讲述“框框理论”，“纪录就是用来打破的”实现了具象化……人们为之动容的，不仅是当下的高光时刻，更因他们背后的默默付出，最能触发心灵上的共鸣。这些“最该追的星”，其实就在我们身边。

美学家朱光潜说过，“敬”不是别的东西，它就是人类的一种自然的向善向上的情感。积极正向的偶像观，不止于单向度的仰望，更是互相支持、共同成长。“饭圈”虽然可以“圈地自萌”，但不应壁垒林立、制造对立。当然，呼吁和引导理性追星，也离不开偶像自身的“人间清醒”。